Cadena global de cuidados

Ángeles Caso gana el Premio Planeta con su novela 'Contra el viento'. Su novela narra la historia de una mujer inmigrante, caboverdiana, que dejó su país para venir a este a ganarse la vida como buenamente pueden. Una de las maneras es ejerciendo de cuidadora de las criaturas de familias occidentales, esta macrorelación es la que se conoce como cadena global de cuidados: mujeres del Sur que emigran a paises desarrollados a cuidar de los hijos de otras mujeres que trabajan fuera  de su casa, mientras su prole queda al cuidado a su vez de otras mujeres como tias, abuelas, vecinas. Es el ejercicio del capitalismo, dedicado a labores productivas se olvida de las reproductivas, no solo no concilia, sino que excluye unas para favorecer otras facetas. Como en tantas otras esferas el mundo occidental echa mano de las migrantes para cubrir los huecos que el desarrollo deja si es que quiere seguir existiendo, y como no podia ser de otra manera, la division sexual del trabajo opera con el fin de seguir manteniendo roles tradicionales. Es cierto que las mujeres occidentales tienen una deuda con las mujeres migrantes que ejercen de madres sustitutas, de cuidadoras, de limpiadoras, de cocineras, de gestoras de compras, de enfermeras. Es cierto tambien que la explotacion del sur, el imperialismo, la relacion a modo de cantera de mano de obra, relacion asimetrica e injusta que tiene un precio altisimo para las pesonas que vienen a trabajar puesto que en muchos casos sus relaciones personales quedan dañadas, se visibiliza a traves de novelas como esta,  pero creo que lo que Angeles Caso olvida en todas y cada una de las declaraciones que he escuchado sobre su novela, que la labora de las mujeres cuidadoras no es una labor a las mujeres trabajadoras de occidente, es una labor a la familia postfordista, una labor a los hombres que siguen sin asumir la paternidad y los cuidados como una responsabilidad. Su discurso es ambiguo y peligroso y a veces tiene cierto tufillo a culpa de emancipación y a pseudoprogresismo que olvida que si el mercado exige a las mujeres mas dedicacion no es por naturaleza, si otras mujeres son las que ocupan el puesto que las que trabajan fuera de casa no llenan tampoco es por casualidad, sino que es la demanda productiva y la falta de internalizacion de las labores reproductivas y de cuidado por parte de los varones lo que mantiene el status quo y la explotacion, ahora con la complicidad de todxs.

 

Por que defiendo la postura abolicionista

• Porque la sexualidad pertenece a un esfera de intimidad que tiene que ver con la identidad de las personas.
• Porque no se puede dar alas al capitalismo permitiendo que el dinero compre esa esfera de intimidad.
• Porque el cuerpo de las mujeres, es de las mujeres.
• Porque las mujeres no tienen por qué realizar ningun "servicio social" en favor del ego sexual masculino.
• Porque con la aceptacion de la prostitucion se legitima una relacion primitiva de dominio masculino y sumision femenina.
• Porque esta legitimacion afecta al resto de relaciones entre generos.
• Porque la voluntad de una minoria de ejercer la prostitucion tiene consecuencias para todo el genero femenino.
• Porque no podemos basar en la voluntad individual las decisiones por la colectividad. De la misma manera que si alguien decide que le gusta ser golpeada, se deba despenalizar la violencia.
• Porque si la otra opcion es la miseria no existe libertad de eleccion, el capitalismo y el patriarcado no garantizan jamas la libertad de eleccion.
• Porque cuando los riesgos implicitos del desempeño de esta labor son la violacion, las agresiones de todo tipo derivadas de una relacion de poder patriarcal, no puede ser considerada un empleo, de la misma manera que no aceptamos la degradacion en las relaciones humanas.
• Porque siempre en todos los casos los consumidores son estrictamente masculinos, asi como el gran numero de explotadores, algo que al menos nos debe sonar raro.
• Porque si la legalizacion la defienden los dueños de los night clubs (como aquellos que se presentan como candidatos de España 2000), debe al menos sospecharse de la propuesta.
• Porque todavia no he escuchado que nadie que defienda la regulacion de la prostitutcion anime a sus familiares femeninos a ejercerla.
• Porque no queremos ser ni putas ni sumisas, queremos ser libres y autonomas.

Lady Sovereign

y aqui el enlace para el video original, que EMI no me deja ponerlo :(
http://www.youtube.com/watch?v=_dYxu2QVlpk

La Izquierda Exquisita

"Lo principal era que los Panteras constituían la legitima vanguardia de la lucha negra por la liberación. Entre la intelectualidad a la que cabía esperar que Leonard Berstein conociese y respetase, esto no era algo que pudiera discutirse: era un axioma. El principal órgano teórico de la Izquierda Exquisita, The New York Review of Books, representaba normalmente a Huey Newton y a Eldridge Cleaver como el Simón Bolivar y el Jose Martí de los ghettos negros.El 24 de Agosto de 1967, The New York review of Books rindió homenaje a los motines urbanos del verano, publicando en primera página un diagrama para la publicación de un coctel molotov. En realidad, a veces se aludia al periódico bien intencionadamente como The Parlour Panther (...). La adopción por la revista de actitudes aparentemente tan contradictorias - los guerreros descamisados del ghetto frente al preciosismo del intelectual inglés tradicional, en realidad no significaba ninguna contradicción. Era sencillamente la mentalidad básica a dos niveles de la Izquierda Exquisita, nostalgie de la boue y gran protocolo, en su forma literaria."

Tom Wolfe "La Izquierda Exquisita" NY,1970

Tu hueles mejor

Voluntariado

Esta mañana he pasado por Sol y habia una mesa municipal reclutando voluntarixs. Me hubiera encantado que se dirigiran a mi como lxs captadorxs de sponsors de las ONG´s que se ponen en Preciados para poder decir lo que pienso de su servicio de reclutamiento de voluntariado.
Resulta que despues de que la crisis sirva de perfecta excusa a este Ayuntamiento para recortar en gasto social, nos pide a la gente que ofrezcamos nuestros servicios voluntariamente, sin cobrar un duro. Lo que se consigue con esto, ademas de quitar trabajo al Ayuntamiento que no invierte un duro en servicios sociales y medio en cultura, es precarizar aun mas la vida de la gente: la de los y las usuarias de los servicios porque reciben atencion no especializada y en la mayoria de las ocasiones no capacitada y no formada. La de las y los trabajadores porque las profesiones de atencion y cuidado al otro/a tambien tienen derecho a cobrar por sus servicios y es una indignidad manipular el discurso del cuidado y la solidaridad para ahorrarse una inversion que, cosas de la politica, no se desestima con tanta frescura cuando de temas mas rentables se trata (Madrid Olimpico). En lugar de crear mas plazas publicas en la sanidad, en los servicios sociales, ante el alarmante proceso de privatizacion, de expulsion de las profesiones sociales de las ramas sanitarias, no se ruborizan en pedirnos que encima lo hagamos gratis. Si ademas lo miramos con perspectiva de género hay una doble precarizacion, pues no es casualidad que estas profesiones sean mayoritariamente desempeñadas por mujeres: enfermeria, medicina generalista, psicologia, educacion social, etc etc. De momento no se pide a ningun director general que sea voluntario, a ningun ingeniero, a ningun arquitecto, a ningun economista. A fin de cuentas, esto es lo que las amas de casa han hecho toda la vida, asi que el voluntariado no lo han inventado ellos, lamentablemente hay un escalon mas bajo que ser becarix, es ser voluntarix y es en ocasiones la unica manera de desempeñar una profesion social. Asi que mientras la Botella y Gallardon no sean cargos voluntarios sin sueldo, que haga voluntariado su padre.

El Patio vive, la lucha sigue

Columna de Ruth Toledano de hoy en El Pais

"Suecadas" y Maravillas

Una suecada es el remake de una película de éxito hecho por una misma. Es decir, una copia precaria, casera, artesanal y, al tiempo, o en consecuencia, creativa, cachonda, independiente de verdad. Por lo que a la suecada respecta, una misma suelen ser dos, tres, cuatro personas, y así hasta diez, cien, doscientas. En Be kind rewind (Rebobine, por favor), la película de Michel Gondry en la que Jack Black, Mos Def y Melonie Díaz inventan la suecada (sweded) para salir de un lío, Jerry, Mike y Alma, sus respectivos personajes, hacen de la necesidad virtud y autogestionan un futuro que se veía más bien negro y sin apelación. No sólo logran una fama inesperada y excéntrica (circunscrita a su barrio), sino que lo consiguen incorporando a la gente (los vecinos) a su actividad y a su ilusión, haciéndolos partícipes de su sueño.



La policía llegó, pero en la calle apoyaba mucha gente, así que se pospuso el desalojo'

El viejo videoclub que alquila cintas VHS por un dólar y es acechado por la inminencia de la especulación inmobiliaria, experimenta en su prestigio local y en sus ganancias un rebrote de prosperidad a través de la reinvención del cine y sin otros medios que la imaginación y la unión. Tan humilde lugar pasa así de ser un reducto crepuscular a representar la natural resistencia de la vitalidad social. Por supuesto, llega la policía. (Be kind rewind es la película que Carlos Borsani programó para la noche del miércoles en el Cineforum Leopoldo Alas. Es, además, una película de negros con la que a nuestra manera dábamos una cierta bienvenida a la era Obama, y aunque Barack Hussein sea mulato. Porque si la retransmisión de la toma de posesión de un presidente de los Estados Unidos entra de lleno en el género de la americanada, la de Obama, el presidente negro que se quedó en blanco cuando tuvo que jurar, podría considerarse una suecada de alcance masivo: todos aquellos negros bailando lágrimas humeantes bajo la helada de Washington; todos aquellos blancos con pinta de Mia Farrow).

La película de Gondry acaba, como decía, con una orden de desalojo y demolición que se pospone. Apenas una hora, el tiempo suficiente para que ellos terminen de ver su película, la suecada. El barrio en pleno asiste en el videoclub al estreno de la cinta en la que aparecen todos, el proyector haciendo equilibrios sobre una silla de tijera: una maravillosa resistencia. No sabemos cuánto tiempo se habrá pospuesto el desalojo del Patio Maravillas que el Juzgado 48 de la plaza de Castilla había ordenado para el día siguiente de nuestro Cineforum, el jueves 22, pero esa misma noche, y contra ese desalojo, se encerraban allí casi cien personas como una forma de desobediencia civil, de resistencia pacífica que algo tuvo también de maravilloso: por la mañana, muy temprano, los encerrados nos tiraban por las ventanas flores y caramelos, lanzaban besos y pinchaban el The wall de Pink Floyd, el Réquiem de Mozart, Stravinski o una versión del Resistiré. La policía llegó, por supuesto. Pero en la calle apoyaba mucha gente, también de la Federación Regional de Asociaciones de Vecinos, Médicos sin Fronteras, Ecologistas en Acción o SOS Racismo, así que se pospuso el desalojo "por falta de medios y seguridad para llevarlo a cabo". Salieron los encerrados (Carlos el filólogo, María la enfermera, Pepe el viajero) y nos fuimos a tomar un café.

El Espacio Polivalente Autogestionado Patio Maravillas, en la calle del Acuerdo número 8, en Malasaña, es un centro social autogestionado que, como una más de las formas de la okupación, recuperó por y para la ciudadanía un inmueble declarado como dotación social en el Plan General de Ordenación Urbana de Madrid y, no obstante, en el más absoluto abandono desde su compra en 1997 por Leopoldo Arnaiz, imputado por recalificaciones fraudulentas y relacionado con los tránsfugas del Tamayazo. Desde su okupación en julio de 2007, en el Patio Maravillas ha habido conferencias, exposiciones, conciertos. Una suecada con taller de bicis, fotografía, serigrafía, con libreteca, cinema, coro, orquesta de cuerda, samba da rúa, chikiasamblea donde los niños kachorrean, una tienda de trueke. El día que lo conocí había un par de aulas llenas de gente del color de Obama recibiendo gratis, muy atentos, clases de español; o sea, negros subsaharianos de ésos a los que nadie da ni la hora. Tumbada junto a ellos dormitaba su perra, gorda y canosa, también mestiza como Barack Hussein.

En las fotos del Patio Maravillas se ven negros, como en la película de Gondry y en la reciente toma de posesión del presidente de los Estados Unidos de América. Aparecen sonriendo en una fiesta o están concentrados ante un ordenador. Tienen tal aspecto de ser un ciudadano más, un vecino del barrio, que cualquiera diría que son mulatos, casi blancos. Eso debería interesar al juzgado y al Ayuntamiento de Madrid. Para devolverles su suecada.